هلك في تسييره ، إلى مضروب كسرت أضالعه ، إلى مهان توجهت إليه لسبات الألسن وقبل هؤلاء مولانا أمير المؤمنين صالح الأمة ، يراه عثمان أحق بالنفي من أولئك كما يأتي حديثه ، وأخرجه إلى ينبع مرة بعد أخرى ليقل هتاف الناس باسمه للخلافة ، وقال لابن عباس : اكفني ابن عمك . وقال ابن عباس : ابن عمي ليس بالرجل يرى له ولكنه يرى لنفسه فأرسلني إليه بما أحببت . قال : قل له : فليخرج إلى ماله بالينبع فلا اغتم به ولا يغتم بي . فأتى عليا فأخبره فقال : ما اتخذني عثمان إلا ناضحا ثم أنشد يقول : فكيف به إني أدواي جراحه * فيدوى فلا مل الدواء ولا الداء وقال : يا ابن عباس ! ما يريد عثمان إلا أن يجعلني جملا ناضحا بالغرب ( 1 ) أقبل وأدبر بعث إلي أن أخرج ، ثم بعث إلي أن أقدم ، ثم هو الآن يبعث إلي أن أخرج والله لقد دفعت عنه حتى خشيت أن أكون آثما . ( 2 ) فهلا كان ابن سبا وأصحابه بمرأى من الخليفة ومسمع وقد طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد ؟ وكيف بهضة أمر أولئك الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ولا يهمه قمع تلكم الجرثومة الخبيثة باجتثاث أصلها ؟ بإعدام عبد الله بن سبا ، أو صلبه على جذوع النخل ، أو قطع يده ورجله من خلاف ، أو نفيه من الأرض . هلا كان واجب الخليفة أن يشاور صلحاء الصحابة في الرجل الضال المضل بدل ما شاور أبناء بيته الساقط في أبي ذر العظيم بقوله القارص : أشيروا علي في هذا الشيخ الكذاب إما أن اضربه أو أحبسه أو اقتله ، فإنه قد فرق جماعة المسلمين ، أو أنفيه من أرض الاسلام ؟ ( 3 ) نعم : كان عبد الله بن سبا من جراثيم العيث والفساد ، وجذوم الكفر والالحاد ، ولم يفتأ يتقلب بين المسلمين بنواياه السيئة وإن لم يثبت عنه المبدأ الشيوعي قط ، ولا

--> ( 1 ) نضح الجمل حمله من بئر أو نهر ليسقى به الزرع فهو ناضح . والغرب بالفتح فسكون : الدلو العظيمة ، والكلام تمثيل للتسخير . ( 2 ) نهج البلاغة 1 : 468 ، العقد الفريد 2 : 274 . ( 3 ) راجع ما مر ص 298 ، 306 من هذا الجزء .